(Savonarola)

Савонарола (Джироламо или Иероним Savonarola) - знаменитыйитальянский проповедник и общественный реформатор, родился в 1452 г.,происходил из старинной падуанской фамилии. Дед его, Михаил С., былизвестный врач. Отец С. готовил сына к медицинской карьере и старалсядать ему тщательное образование. В молчаливом и вдумчивом юноше раносказались аскетические начала, любовь к размышлениям и глубокаярелигиозность. Италия в то время была охвачена гуманистическимдвижением, одним из крупнейших центров, которого была Флоренция, гдегуманизм при Лоренцо отличался эпикурейско-языческим направлением.Светская жизнь и религиозно-нравственное падение Италии сильно возмущалиС. Некоторые из его ранних стансов посвящены печальному состояниюцеркви, порче нравов и разрушению добрых отношений между людьми.Неудачная любовь к дочери флорентийского изгнанника Строцци и увлечениесредневековыми богословскими сочинениями (особенно Фомою Аквинатом)привели С. к решимости поступить в монастырь. В 1475 г. он тайно бежализ родного дома в Болонью, в доминиканский монастырь, оставив доманаписанную им книгу "О презрении к свету". В монастыре он вел суровуюжизнь, отказался от денег, которые имел, свои книги подарил монастырю,оставив себе только Библию, вооружался против монастырской роскоши ипосвящал свободное от молитв время изучению отцов церкви. И в монастыресказались поэтические наклонности С.: он написал стихотворение "Опадении церкви", где указывал, что у людей нет уже прежней чистоты,учености, христианской любви, а главной причиной этому - порочность пап.Настоятель монастыря поручил С. обучать новичков и возложил на негообязанность проповедника. В 1482 г. его послали проповедовать в разныегорода, между прочим в Феррару, откуда, в виду начавшейся войны сВенецией, ему приказали отправиться по Флоренцию, в известный тогдамонастырь Сан-Марко. Здесь С., уже славившийся как ученый, был назначенпочетным чтецом при братии и наставником послушников. В 1483 г. С.неудачно проповедовал в церкви Сан-Лоренцо. Это заставило его занятьсяисправлением своих недостатков. Он отправился проповедовать, в небольшойгородок Сан-Джемитано, где пробыл два года, увлекая слушателей своимиречами. В 1486 г. С. явился в Брешии уже опытным и отважнымпроповедником, резко бичевавшим людей, властно призывавшим к покаянию ипредвещавшим наказание Италии за ее грехи. В это же время С.познакомился в Реджио с Пико делла-Мирандола, который его страстнополюбил. Под влиянием Пико, Лоренцо Медичи вызвал С. из Генуи воФлоренцию (1490 г.), и он снова занял кафедру учителя в Сан-Марко.Монастырь быстро наполнился светскими слушателями; успех проповедиСавонарола был необычайный, не хватало места слушателям. 1 авг. 1490 г.С. произнес знаменитую проповедь, где с неслыханной до него уверенностьювысказал мысли о необходимости и близости обновления церкви, о том, чтоскоро Бог поразит своим гневом всю Италию. Он утверждал, что, подобноветхозаветным пророкам, передает лишь веление Божие, угрожал проклятиемтому, кто не верит в его пророческое призвание, обличал испорченностьнравов флорентийцев, не стесняясь в выборе выражений. В своихвдохновенных проповедях С. часто смешивал свои мысли с текстами Св.Писания, говоря в свое оправдание, что "слова эти недавно сошли снебес". Влияние его, ставшее огромным, усилилось благодаря исполнениюнекоторых его предсказаний - смерти папы Иннокентия, нашествиюфранцузского короля и др. Ласковое и сердечное обращение с братиейсделали С. любимцем монастыря, и в 1491 г. он был единогласно избраннастоятелем Сан-Марко. Он сразу поставил себя в независимое положение поотношению к Лоренцо Медичи, отказавшись явиться к нему с выражениемпочтения; Лоренцо пришлось уступить монаху. Известна речь Савонаролапротив роскоши женских нарядов, после которой все дамы пересталинадевать в церковь украшения. Нередко богатые купцы возвращали, подвлиянием проповеди С., несправедливо нажитое добро. "Грехи Италии",говорил он, "силой делают меня пророком". Народ верил в его пророчества;из его сочинений: "0б истине пророчества" и "Об откровениях" видно, чтоон и сам был убежден в своем божественном призвании. Поэтому он властногромил священников, проповедников, отцов и матерей, князей, граждан икупцов, крестьян, солдат. "Рим - это Вавилон", говорил он. "Вместохристианства прелаты отдаются поэзии и красноречию. Вы найдете в ихруках Горация, Вергилия, Цицерона"... Еще резче сделались угрозы С.,когда, после смерти Лоренцо Медичи (1492), правителем Флоренции сделалсяего сын, Петр Медичи, а папой был избран Александр VI Борджиа. ПетрМедичи запретил Савонароле говорить проповеди в течение поста; С.принужден был покинуть Флоренцию и отправиться в Болонью (1493 г.).Здесь он подвергся гневу со стороны жены правителя Болоньи: онаприказала своим телохранителям убить С. за то, что он назвал ее в церквидьяволом. Вернувшись во Флоренцию, С. занялся приведением в исполнениесвоей мечты - нравственного и государственного преобразования Флоренции.Сначала он занялся реформой монастыря Сан-Марко. Он продал церковноеимущество, изгнал всякую роскошь из монастыря, обязал всех монаховработой. Для успеха проповеди язычникам С. учредил кафедры греческого,еврейского, турецкого и арабского яз. Александр VI пытался привлечь С.на свою сторону, предлагая ему сначала архиепископство во Флоренции,потом кардинальскую шапку; но С. не прекращал своих обвинений противРима и папы. В 1494 г. французский король Карл VIII вступил в Италию, ив ноябре прибыл во Флоренцию. Петр Медичи был изгнан, как изменник; воглаве посольства к французскому королю был поставлен С. В это тревожноевремя С. сделался настоящим повелителем Флоренции; под его влиянием воФлоренции были восстановлены республиканские учреждения. По своимполитическим взглядам С. был республиканец, но он думал, что республикалишь тогда будет благом для Флоренции; когда граждане станутнравственнее: религиозное и нравственное очищение произведет иполитическую реформу. С. указывал на несправедливое распределениеналогов, нападал на богачей, говоря, что они "присваивают себезаработную плату простонародья, все доходы и налоги", а бедняки умираютс голода. Всякий излишек - смертный грех, так как он есть достояние бедных. Вся работагосударственного переустройства Флоренции была выработана в проповедяхС. и совершалась по его программе. По предложению С. были установленыВеликий совет и совет восьмидесяти". 5 февраля 1495 г., по предложениюС., великий совет заменил поземельный налог подоходным, в размере 10%.Заемщиков С. освободил от уплаты долгов, а в апреле 1496 г. основалзаемный банк, потребовав, чтобы в годовой срок выехали из Флоренции всеростовщики и менялы, бравшие по 321/2%. Наконец, С. провозгласилсеньором и королем Флоренции Иисуса Христа, сам же он был в глазахнарода избранником Христа. Политическим преобразованием С. закончил лишьчасть своей задачи; ему предстояло еще нравственно возродить Флоренцию.Уже в 1494 году заметна была сильная перемена: флорентийцы постились,посещали церковь; женщины сняли с себя богатые уборы; на улицах, вместопесен, раздавались псалмы; читали только библию; многие из знатных людейудалились в мр С. Марко. С. назначал проповеди в часы, когда былиназначены балы или маскарады, и народ стекался к нему. С жестокостьюсредневекового фанатика обрушивался С. на святотатцев, которым велелвырезывать языки, на азартных игроков, которых наказывал огромнымиштрафами; развратников он приказывал жечь живыми. В своем увлечении С.прибегал к шпионству, которое страшно развилось во Флоренции после него.На стороне С. были люди из простонародья, партия "белых", которыхназывали "плаксами" (piagnoni). Против него были "беснующиеся"(arrabiati), приверженцы аристократического республиканского правления,и "серые", стоявшие за Медичи. В своих проповедях С. никого не щадил ипотому имел много врагов как светских, так и среди духовенства. Сначалаего обвиняли в том, что он вмешивается в светские дела; потом придралиськ той проповеди, где С. говорил о гневе Божием, висящем над князьями ипрелатами. По приказанию папы С. должен был удалиться в Лукку, но егопрощальная проповедь так потрясла слушателей, что они уговорили папуотсрочить высылку С. Против С. не раз выставляли других проповедников;не раз папа запрещал ему проповедовать, но слава С. проникла даже запределы Италии: его проповеди переводились на иностранные языки (даже натурецкий, для султана). Между тем, Карл VIII, покинув Неаполь, решилнаправиться через Флоренцию вместе с Петром Медичи, который хотелвосстановить свою власть. Город вооружился; во главе движения стал С.,отправился в лагерь французов и произнес смелую речь, грозя Карлу каройБожией, если он посягнет на свободу Флоренции. Под влиянием С. союз сФранцией не был расторгнут, а отнятые у Флоренции города (кроме Пизы)были ей возвращены. Интригам Петра Медичи против С. помогали герцогМиланский, кардинал Асканио Сфорца и Мариано Дженнацано, потерявшийиз-за С. репутацию лучшего проповедника. Враги С. восстановили противнего папу, который пригласил С. в Рим; но тот. под предлогом болезни,отказался, продолжая свои обличительные проповеди. Доминиканцы, которымпапа поручил рассмотреть содержание проповедей С., не нашли в нихоснования для обвинения С. в ереси, и папа опять предлагал ему санкардинала. После удаления французской армии для республики насталитяжелые времена: свирепствовали болезни, начался голод, финансы былиистощены; герцог Миланский призвал против Флоренции имп. Максимилиана,который осадил Ливорно. Сеньория умоляла С. успокоить народ. С. устроилпроцессию и поддерживал дух народа, хотя папа снова запретил емупроповедь (28 окт.). Случайное спасение Ливорно было, в глазах народа,чудом; доверие флорентийцев к предсказаниям С. усилилось. Во главесеньории стоял преданный С. Франческо Валори; народная партияторжествовала. Пользуясь этим, С. задумал нанести решительный удар"беснующимся". Он организовал отряд мальчиков, которые врывались взнатные дома, с целью следить за исполнением 10 заповедей, бегали погороду, отбирали игральные карты, кости, светские книги, флейты, духи ит. п.; потом все это предавалось торжественному сожжению на городскойплощади. Светская литература гуманизма и возрождавшаяся классическаядревность нашли в лице С. непримиримого врага; он даже доказывал вреднауки вообще, стоя на средневековой точке зрения. Составилось обществоразгульной молодежи (Compagnacci), задавшееся целью убить С. в праздникВознесения, но друзья спасли С. Потом "беснующиеся" произвели переполохв церкви во время проповеди С., не дав ему докончить речи, а 12 мая 1497г. папа Александр VI, назвав учение С. "подозрительным", отлучил его отцеркви. С. протестовал; 19 июня появилось его "Послание против лживоиспрошенной буллы об отлучении", где он отказывался повиноватьсяотлучению, "противному христианской любви и заповедям Господним", изаявлял, что несправедливо отлученный имеет право апеллировать ковселенскому собору. В это время С. выпустил в свет свое знаменитое соч.:"Триумф Креста", в котором дана блестящая защита истины католическоговероучения, объяснены догматы и таинства католической церкви. Впоследний день карнавала 1498 г. Савонарола совершил торжественноебогослужение и "сожжение анафемы". Тогда папа прислал бреве, гдетребовал отправки С. в Рим или заключения его в тюрьму, угрожалинтердиктом всей Флоренции и отлучал всех, кто будет говорить с С. илислушать его. Однако, сеньория долго не решалась тронуть С.; проповедиего продолжались, он развивал мысль о необходимости созыва вселенскогособора, так как папа может заблуждаться. В это же время появилось соч.С.: "О правлении и законодательство города Флоренции". После второгопапского бреве сеньория запретила С. проповедовать; 18-го марта онпростился с народом. Он написал "Письмо к государям", в котором убеждалих созвать вселенский собор для низвержения папы. "Письмо" было посланосначала к французскому королю Карлу XIII, но было перехвачено и попало вруки папы. Флоренция взволновалась. Чтобы испытать справедливость ученияС., был назначен суд Божий - испытание огнем. Это была ловушка,устроенная "беснующимися" и францисканцами. С. и монах францисканецдолжны были пройти 7 апр. среди костров, но огненная проба несостоялась. Народ разочаровался в своем пророке, обвиняя его в трусости.На другой день монастырь Сан-Марко был осажден разъяренной толпой; С.,вместе с его друзьями, Доменико Буонвичини и Сильвестро Маруффи, былвзят и заключен в темницу. Папа нарядил следственную комиссию из 17членов, выбранных из партии "беснующихся". Допросы С. и пытки велисьсамым варварским образом; его пытали 14 раз в день, заставляли впадать впротиворечия допросами, упреками и угрозами и вынудили признание, чтовсе его пророчества - ложь и обман. За время следствия, которое велосьоколо месяца, С. написал в тюрьме несколько сочинений: "Размышление опсалме 51", где он нападал на папу и духовенство, "На Тебя, Господи,уповаю" и "Руководство к христианской жизни". Последнее сочинениенаписано С. за несколько часов до смерти, на переплете одной книги, попросьбе тюремщика. 22 мая ему был объявлен смертный приговор; 23 мая1498 г., при огромном стечении народа, он был повешен, а потом тело егосожжено. Учение С. оправдано Павлом IV, а в XVII в. в честь егосоставлена служба. В 1875 г. С. поставлен памятник в Ферраре; статуяего, как одного из предшественников реформации, входит в составизвестного вормского памятника. В оценке значения деятельности С. мнениярасходятся. Одни, идеализируя его честность, прямоту и широкие планы,видят в нем реформатора, обличавшего порчу церкви; другие напоминают,что он жил средневековыми идеями, не создал новой церкви и держалсястрого католической почвы. См. A. G. Rudelbach, "Hieronymus Savonarolaund seine Zeit" (Гамб., 1835); F. К. Meier "Girolamo S." (Берk., 1836);К. Hase, "Neue Propheten" (Лпц., 1851, 1860); F. Т. Реrren, "Jerome S.,sa vie, ses predications, ses ecrits" (Пар., 1853); В. В. Madden, "Thelife and martyrdom of Girolamo S." (Л., 1854); Pasquale Villari, "LaStoria di Girolamo S. e de'suoi tempi, con l'ajuto di nuovi documenti"(Флоренция, 1859); С. Sickinger, "S., sein Leben und seine Zeit"(Вюрцбург, 1877); К. Clarck, "S., his life and times" (Л., 1878);Aquarone, "Vita di Fra Jeronimo S." (Алесс., 1857); A. Cappeli, "FraGirol. S." (Модена, 1869); M. Н. Петров, "Савонарола" (в "Очерках");Осокин, "Савонарола и Флоренция" (Казань, 1865); А. К. Шеллер,"Савонарола" (биографич. библиотека Павленкова, СПб., 1893). П. Конский.